六爻预测足球比赛如何取用神***六爻预测足球比赛的技巧方法

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于六爻预测足球比赛如何取用神的问题，于是小编就整理了3个相关介绍六爻预测足球比赛如何取用神的解答，让我们一起看看吧。

六爻测病官鬼临世，是什么意思？

六爻测病官鬼临世：以官鬼为病,子孙为医药,妻财为饮食,父母为寿命,兄弟为阻力.但这是古人非常机械的用法,根本 适应不了现代预测的需要.预测疾病是要围绕用神的吉凶来进行判断的,而病症的判断也是以用 神为中心才会有很高准确率.预测疾病,根据被测的人不一样,用神也就不一样.你预测时一定要取 准用神,而不是一味地生搬硬套.官鬼为用神或元神时,受克休囚为病,旺相不为病.反过来官鬼为 忌神或仇神时,休囚不以病看,旺相以病看.官鬼既不是用神元神也不是忌神仇神时,旺相为病,休 囚不以病看.另外,官鬼的墓库也可以以病灶看. 自己给自己测时,官鬼是用神,休囚入墓都为病.至于化解,需要增加用神和元神的力量。

什么叫官杀星？

官杀星指的是：官杀是四柱（八字）预测中的名词，他代表制约你的和克伤你的元素，是一种五行（金木水火土中的一种）若你日主为木那么金克木，金则为官杀。水为日主则土克水，土就为水的官杀。如果日主强旺那么有官杀则为吉，日主弱见官杀则为祸。这要具体对待是客观的。在六爻预测中官杀称为官鬼，为测工作、事业、盗贼、祸殃雷电等的用神。

《易经》中“鱼”取象于八卦中的哪一卦呢？为什么？

就《易经》本义来说，“鱼”的取象，也就是象征鱼的卦爻象，一是取特征突出的阴爻；一是取八卦中的“巽卦”，因为鱼为阴物，潜在水中，为伏，其游走方式飘忽不定，像风，巽为阴为风，故鱼在《易经》卦象方面一般取巽象。

《易经》中涉及“鱼”的地方，有以下几处：

《剥卦·六五爻》：“贯鱼以宫人宠。” 剥卦初爻至五爻，是五个阴爻，阴爻上侵，但是五爻居中，能行正道，成了群阴之主，带领群阴服从于上九阳爻的管制。也有一种看法，把五爻变为阳爻，上卦就由艮卦变成了巽卦，所以，取巽为鱼。

《姤卦》有两爻。《姤卦·九二》：“包有鱼，无咎，不利宾。”《姤卦·九四》：“包无鱼，起凶。”

这里的“鱼”，是指姤卦初六的阴爻。包，即庖厨，或者指牵合一起。初六之阴爻被看做“壯女”，也被比喻为鱼，同时，姤卦下卦是巽卦，也可以看做是取巽卦为鱼。这个鱼，和九二紧邻，初六和九二爻相处之间，他们两个可以互相交流，可以成配，也是正配。这条“鱼”不能三心二意再和其他男人成配。

九四本来和初六不相邻，但可以打上招呼，有机会相遇，初六既然为九二正配，九四就不宜对这条鱼起意；如果招惹初六，必然招祸。鱼在这里类同于女人，显然都是因为属阴，巽为长女，也是属阴。

《中孚》卦辞，有句 “豚鱼吉。” 中孚卦是上巽下兑，如果在卦中取象，显然是巽取鱼，兑取豚。此卦象征不同类的事物，只要遵从中道，都可以互感互通，有征信，有互动。《彖传》解释为“信及豚鱼。”君子的诚信能感通至豚和鱼，那还有什么不能感通的呢？ 较后的解释，是指只要诚心有信，用豚鱼这样的较菲薄的祭品进行祭祀，就能感通上天。用卦象看，都可以看出是以巽为鱼。

另外，《井卦·九二》有句“井谷射鲋”，一般解释这个“鲋”是小鱼。井卦九二所在的下卦是巽卦，九二处于巽卦的中爻，所以有“射鲋” 的卦辞，同样也不是偶然的，这里仍然是取巽卦为鱼象。

《周易》爻辞中常提到鱼，但《说卦传》中却并未明确指出“鱼”取象于八卦中哪一卦，这就给释《易》者带来很多困惑。有的人说鱼取象于坎，有的人说鱼取象于离，有的人说鱼取象于巽，那么《周易》中的“鱼”究竟是如何取象的呢？笔者在长期的释《易》实践中，终于发现了“鱼”在《周易》中的取象秘密。

考察《周易》中所有“鱼”的取象，无不与八卦中的巽卦有关，但并不是巽卦的三划都可取象为鱼，而是仅限于巽卦中的阴划。完全可以负责任地说，《周易》中的“鱼”就取象于巽下之阴。为什么巽下之阴可以取象为“鱼”呢？我想主要有这么两个方面原因，一个是象征意义方面，另一个是卦象意义方面。

从象征意义方面讲，“巽为长女”，“长女”在《周易》中就是指已出嫁的女子，正是生儿育女的时候，或称为“妇”。而鱼是多子的象征，我国自古以来就把鱼作为生殖崇拜的象征。太极图就是双鱼合抱的形象，象征生生不息的万物之母。大量存世的双鱼玉佩，更是女阴的象征。半坡出土的人面鱼纹盆，更是把人和鱼的形象结合起来，寓意人可以象鱼一样多子，这正是我国原始人类生殖崇拜的历史见证。正是由于鱼的这种生殖崇拜的象征意义，才和长女联系起来，成为巽卦的取象内容。

从卦象意义上讲，“巽为木，为绳直，为进退”。木上有绳，就是钓鱼杆的形象，故巽有钓鱼杆的形象。巽下之阴是巽体之主，处于巽体下端，“巽为绳直”，巽下之阴就象钓绳末端钓上来的鱼一样，而且不停地摇摆进退，活生生的鱼的形象。故《易》以巽下之阴为鱼。

以巽下之阴为鱼的取象，最典型的例子在《姤卦》中。《姤卦》九二爻辞曰“包有鱼”，而九四爻辞曰“包无鱼”，这里的“鱼”皆指《姤卦》的初六爻。《姤卦》初六为巽体之阴，是卦变的主爻，故取象为鱼，同时也象征原始社会的成年女性，为长女。原始社会前期是群婚、乱婚制，女性的配偶不固定，随遇而安，哪个男性都不会与之长久生活，故《姤卦·彖传》曰:“勿用取女，不可与长也。”《姤卦》之卦变体系，乃先变为《同人卦》，然後再变为《小畜卦》。《姤卦》九二紧邻初六，初六顺承于九二之下，说明九二“近水楼台先得月”，得以先“包养”初六，故曰“包有鱼”。但九二“包有鱼”是不会长久的，《姤卦》变为《同人卦》後，《姤卦》九二便被这个女子弃于脑後，而这个女子已另觅新欢，承于九三之下，九三也不会与之长久，当《同人卦》再变为《小畜卦》後，九三与该女子“夫妻反目”，同样被该女子弃于脑後。《姤卦》九四与初六为正应关系，说明两者本是有缘的，但两者虽有缘却是无份的。当《姤卦》变为《同人卦》後，两者失应无比，彼此断了音信。当《同人卦》再变为《小畜卦》时，两者又相向而行却失之交臂，最後仍然无比无应，故《姤卦》九四爻辞曰“包无鱼”，意思就是“包养不成”，有缘而无份。

《剥卦》六五爻辞曰“贯鱼”，“鱼”从何来？原来《剥卦》是消息卦，根据消息卦特点可知，其上面刚刚消去的为一阳爻，这个阳爻和上九、六五组成一个隐巽体，而六五为这个巽体主爻，故取象为“鱼”。又《剥卦》六五之下皆为阴爻，随着《剥卦》的阳消阴息而不断相上行进，象紧跟在六五之後的群鱼，群鱼跟在六五之鱼身后“鱼贯而入”，故曰“贯鱼”。

《易》中还有许多有关“鱼”的描述，如《井卦》中有“井谷射鲋”之说，《中孚卦》中“信及豚鱼”之说，其中“鱼”的取象无不与巽下之阴有关，这里就不再赘述。毫无疑问，我们在这里完全可以断言，《易》中“鱼”的取象就来自巽下之阴，与别的卦象无关。

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